Autres philosophes et théologiens chrétiens

Un essai lumineux à la suite de C. S. Lewis et des grands penseurs classiques anglo-saxons et européens contre le scientisme et son dernier et vulgaire avatar, le transhumanisme. Avec un index biographique des auteurs cités.

C. S. Lewis affronte ici le problème intellectuel que pose la souffrance, qu'il se garde bien de minimiser.
Mais avec la logique qui le caracterise, son goût du paradoxe et des images, il lui donne le seul sens possible, et que la Foi seule peut ratifier.  

C.S. Lewis décrit les quatre formes fondamentales d'amour : l'affection, l'amitié, l'amour érotique et l'amour divin. Ce livre ose aborder les questions relatives au sexe, à la possessivité, à la jalousie, à l'orgueil, et au faux sentimentalisme.

Josef Pieper montre comment toute réalité se positionne entre l'esprit de Dieu et l'esprit de l'homme, faisant d'elle la mesure de toute connaissance humaine. La réalité est ainsi le fondement du bien et, dès lors, la norme de la conscience et de l'action éthique. 

Josef Pieper est probablement le plus grand philosophe catholique allemand, le disciple de saint Thomas d'Aquin le plus populaire du XX^e siècle. Il présente ici les vertus cardinales comme permettant à l'homme de réaliser le bien et faire entrer la vérité dans le monde, y compris dans son quotidien. Un de ses plus grands succès.

Bruno de Solages n'avait fait jusqu'à présent l'objet d'aucune étude approfondie malgré l'importance de son parcours d'intellectuel catholique engagé

En quelques pages, Maxime Herman offre une remarquable synthèse de la vie et de l'œuvre, si étroitement mêlées, d'un auteur très représentatif du génie russe. 

Une étude critique sur Simone Weil, ainsi que sur le principe rigide et moral de la vérité, qui n'est pas sans avoir des conséquences sur la qualité de l'objectivité du jugement humain.

Actes du colloque consacré à Maurice Nédoncelle en 1979 : ce philosophe chrétien du XX^e siècle a fondé une philosophie de la personne, du rapport entre les êtres fondé sur l'amour, dont Dieu est la clé.

Le colloque qui s'est tenu à l'Institut Catholique de Toulouse en mars 2013 témoigne de la possibilité de différence dans la perception des documents conciliaires, et des difficultés qui en résultent.

C'est à la confrontation de ce qui est à connaître et de ce qui est à penser que Gilson invite son lecteur. Le vade-mecum du débutant réaliste, à la fin de l'ouvrage, se présente comme une introduction à la philosophie.

Des textes émouvants, irremplaçables pour la connaissance de Blaise Pascal. Pour la première fois, une lecture attentive en révèle des aspects inédits.